【忽悠】

看来鸟养多了,神医也可以变成神口,帮人看命八卦起来了。不错,养成看得起对手才回帖跟帖这个习惯,这是拜众多的网络蛆虫之赐。不过,在读了《【小村大话】“白马非马”的大忽悠》这个帖子之后,却对村夫的真实身份起了怀疑。一路来,我倒是很佩服徐伏钢是条汉子。想那川震的时候,他即丢开身旁一切,孤身犯险飞往灾区,不惧艰辛深入震后废墟,发掘了许多感人肺腑的故事,留下了许多赚人眼泪的永恒画面。试问,这样的铁血人物,岂会乘人之危?岂会在白马非马禁言期间发帖【忽悠】“白马非马”?在此,在为自己看错人羞赧的同时,非马不得不向徐伏钢徐先生道歉一声,冒昧的把先生和村夫联想起来,真是连累了你的英名。

“白马非马”在这个论坛上,大约已经成为惹是生非的同义词。为何有【白马非马】这个匿名,说起来话虽不长,然而前此已经说过了,也就不好在这里一再重播。总之,简单的说,一来是有感白马非马式的诡辩甚嚣尘上,充斥论坛;二来是有感军中【白马】非马,都是达官贵族子弟,是骑在白马上的王子啊。

村夫既然开口,假语村言,【忽悠】别人也就算了。【忽悠】自己,那才叫人难过。他既然明晓得“白马非马”的理论纯粹是建立在【忽悠】他人立场上的悖论,更晓得公孙龙【忽悠】看守城门的军士,耍了一点儿小聪明,一个名士和一个普通守门人员,基本上不对称,所谓胜之不武啊 — 哈哈,说到胜之不武,这村夫乘着白马非马禁言期间上贴忽悠,也是一例,这是题外话。

好了,白马非马直来直往,就不随村言假语了。村夫的荒缪,就在于没有质疑李叶明等人将辛亥革命的光环加诸在新加坡历史的诡异用心,断然说非马质疑某先贤非“新加坡人” — 村夫之断章取义,莫此为甚了。要晓得新加坡和中国是两个自主独立的主权国家。对于个别的中国人和新加坡人来说,无论如何血浓于水,藕断丝连,在国家内外有别这一层认知上,都应该有最起码的区别。

也即是说对于中国人,中国是内、而新加坡是外;而对新加坡人来说,当然新加坡是内,中国是外了。因此,在内外有别的层次上,中国人如何解读,我不敢随便胡说。然而,以一个新加坡人的角度来说:在内,新加坡的先贤虽然都是华侨,然而基于对先贤的认同,他们是新加坡人是毫无疑义的。可是,当我们换了一个角度,站在国家的层次上。那么,基于对历史和先贤的尊重,我们并不否认这些先贤都是华侨,是名副其实的中国人 — 尤其是在和辛亥革命这样重大的历史事件牵连在一起的时候。

我们都知道,许多争执话题都是从历史这个层面引起的。而历史并不能因为你认同了就可以随意改变颜色、变换角色。譬如说前阵子在中国大陆闹得沸沸扬扬的有关岳飞的笑话。岳飞作为民族英雄,宋元明清以来,就算是金人的后裔满清,也从来不质疑岳飞在中国人民心目中的神圣地位。然而,只因为强调政治正确,民族和谐,岳飞竟然被现代的某些中国人【忽悠】了,掀起了岳飞是不是民族英雄的荒缪争论。

在中国满目疮痍的近代史上,没有人能够否认散布在世界各地的华侨都是中国人。那么试想,〖殖民地时代的新加坡华侨是中国人〗、〖辛亥革命是中国的历史〗怎会变成了【白马非马】呢?

很明显的,〖殖民地时代的新加坡华侨不是新加坡人〗 — 这句话是针对〖殖民地时代的新加坡华侨是中国人〗而说的!我不反对李叶明认同中国同时认同新加坡的言论和思维,就像我自己私底下认同新加坡的同时也认同中国一样。不同的是,在大节上,公私有别,我总是认为主次必须有个明确的界限,也就是宗旨。举个简单的例子,譬如说只剩下一块蛋糕了,两个人都很饿 — 让新加坡人吃了还是让中国人吃呢,除非有更好的理由(譬如中国人是老弱孤寡,新加坡人暂时还饿不死),我总会选择前者。

“其实,换做我是那个兵士,只能说:“OK咯。”然后,一刀砍下那匹白马的马头。既然白马不是马,最多,赔他一只鸡的价钱罢了。” — 村夫这种事后孔明的心态和肤浅无聊的言论,绝对不会是徐伏钢这种汉子的论调。不是吗?【忽悠】白马非马,连带的也【忽悠】2千年前的古人公孙龙,这样的不成熟的心态,老实说,村夫是谁呢?或许就真的是那个士兵转世 — 不过,我再也没有兴趣了。

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