怎样有礼?如何尊重?

阿斗最让人津津乐道的故事,就是“此间乐、不思蜀”。我一路来觉得,乐不思蜀这句成语,其实也不完全是负面的涵意。因为我总是觉得,不能够简单的把亡国之前的阿斗和亡国之后的阿斗相提并论。刘备若不是得到孔明的协助,三顾草庐三分天下,也做不了蜀国之主。那么,在失去了诸葛亮这个擎天一柱和一帮虎将之后,亡国几乎就是刘禅的当然宿命。因此,阿斗能够在洛阳安乐地度过了余生,而不是像其它的亡国君主一样,最终都得不到善终,其内心的这个豁达,就不是常人能及。

哈哈,所以拿这个阿斗作开场白,是因为我一路来也是把李总理尊称为阿斗。阿斗也者,一国之君主耶,顺手拈来譬喻一国之总理,想来也没什么贬义。 只是,我也总是觉得,把李总理尊称为阿斗,或许他也可能有点儿不太高兴。这也没什么,因为李总理本来就是常人,若不是老豆厉害,若不是集选区的顺风车,他要坐上总理的这个宝座,可是千难万难。不是吗?有谁敢反驳,刘备若是刘禅,当个小官大约也就心满意足了。那么,请想,若不是集选区这个奥步,【李】显龙能够肯定他跳过龙门吗?

鲤鱼跳龙门,身价百倍。最主要的关键,就是不是每一只鲤鱼都能够如愿以偿。集选区的奥妙,就是能够玩臭。不仅不必是鲤鱼,就连垄沟里的生子鱼,都可摇身一变,充起蛟龙来了。不信吗?看看最后一分钟,那个名不经传的不知从哪个窟窿理钻出来的神圣,我现在甚至不记得他的名字,也不想记住他的名字,就在丹绒百葛集选区一步登天。

若是没有李光耀这个总理,那么就如没有刘备就没有刘禅一样,李总理要做总理,就是不容易,这个推理应该是可以成立的。而其实还有一个死穴,新加坡可不是君主国,子登父位理所当然。因此,更确切地说,若是没有集选区,人家说:“蜀道难,难于上青天”,【李】显龙要做总理,不是我看不起他 — 比上青天还难。

道理是很明显的,作为一个民主国家,限定某个民族的界点本来就是一个极端荒谬、无稽、吊诡的事。在一个自诩选贤与能的国家,更是一个最尖锐的矛盾 — 集选区在提携少数民族的时候,其实也在限制了少数民族的成就 — 不是吗?一方面有滥竽充数的弊病。另一方面,则是固步自封,可能埋没了许多少数民族的人才。

对于集选区的不公不道,乖离民主道路,我从来是不厌其详。作天,在网上读到了《李显龙总理希望国人在互联网上留言或发表帖文时 能保持有礼和尊重他人的态度》这篇文章。

是的,不只是总理,一个人就算沦落为乞丐、饥民,也总是期望得到他人的尊重、礼遇。不然的话,也不会有“不食嗟来之食”这个典故。但是,看阿斗要从两方面看。亡国之后的阿斗能够智慧的保全生命那是一回事。作为蜀主的阿斗治国无方,那才让人为难。不是吗?李光耀把新加坡人从殖民地任人宰割的环境里释放出来,带领人民进入小康。而【李】显龙却像败家子,把底层人民推入火坑,40万领取就业补助金的工人,缔造了世界上最离谱的鬼话。

一个人有一份正当的职业还是养不活自己,这是在封建时代才有的事。那时候,向地主租土地的佃夫,在付出了一生的苟劳之后,换来的却是穷困潦倒。如今,时代好像是文明了。然而,新加坡的这群就业的,却完全得不到正常待遇的底层工人,却在演绎着荒谬吊诡的鬼话。面对这这种不把穷人当人的糗事,当局总是振振有辞:“提高生产力”!

提高生产力 — 怎样提高生产力呢?在《生产力的迷思》一文中,我不晓得,李总理是否有这个通天神力,把乌龟变成一只兔子。或者,这么说吧:怎样激发,或改革把一头牛、一头马、一头驴的基因,使到它们的力气就像一只大象一般强大?

我们在使唤一头牛的时候、我们在使唤一头马的时候,我们都知道准备足够的粮草,必须让牛马喂饱肚子。但是,我们却让我们的国民,在付出了劳力之后,却养不起自己和家人 — 这,是不是说,作为新加坡社会的最底层工人,简直是牛马不如呢?

是的,总理必须被尊重,这毋庸置疑。但是,李总理可曾想过,他的政府,却从来不曾对处在社会底层的人民表示出一点起码的善意。就业补助金就像“嗟来之食”,大力的戕害了这些国民的心灵。有时候,我其实时常想到过去台湾政坛的一个笑话。那就是“肚子扁扁也要支持阿扁”。我想,如果新加坡人也是“天天找阿窿,也要支持【李】显龙” — 那么,天要下雨、娘要嫁人,那也是无可任何的事。

可惜的是,这个集选区奥步制度,偏偏就破坏了游戏规矩。除了完全与“选贤与能”的宗旨背道而驰之外,它的弊病更是罄竹难书。《妓女的贞节牌坊!》就提出了这些论据。集选区既然从作弊改变了选举结果,那么可说是偏离了民主正道,就此失去了选举的意义和公信力。

那么,这时候,礼遇和尊重就成为奢侈!不是吗?警察不会对一个作奸犯科的坏人客气,法官不会对一个罪证俱在的犯人礼遇 — 那么,作为一个小民的我,又怎样会对一个对人民缺乏尊重的领导人奉献出谄媚的笑脸呢?

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