“欲安贫乐道而不可得” — 我也来“扯”几句

看到张从兴这么说,心里很不是味道。人生本来就是充塞矛盾,虚伪又恨虚伪,这就是我的致命伤。我知道,“安贫乐道”是不容易的。但是,《欲安贫乐道而不可得》的而不可得,听起来就很“”。

我知道,张从兴本来就是“玄之又玄”这一类的人物,文章里扑朔迷离,充满“玄机”什么的、“禅机”什么的,是显而易见的事。大家都知道,地球上任何一个角落,有人类社会组织的地方,总不免会有“贫富不均”的现象。

孔子在《论语》《季氏》第十六篇这么说:

“丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾…”

不患寡而患不均”这种“共产主义”都达不到的境界,对咱们这些奉行“资本主义”的市侩来说,也就不必多谈。只有“不患贫而患不安”这句话却大有意思,给后来世世代代的精英奉为“圭臬”,竟日里沤心泣血、筹谋帷幄的,想着的总是“贫而患不安”。

安贫乐道” — 乐道也者,是穷也可以乐道、富也可以乐道,是和贫富无关的东西,这里也就免略不提。而说到这个“安贫”,却是比“蜀道难”更难的东西。是千古以来,所有的掌权仗势的既得利益者,所有这些“不贫”的人梦寐以求的葵花宝典

劝人“知足常乐”、“安贫乐道”,前几年,比较出名的,就属于丹的心灵鸡汤。但是,言者谆谆、听者藐藐,“知足”才能“常乐”,“”本来就是“不足”。那么,“不足”又如何能够“常乐”呢?于丹枉费一片苦心,其实自己也是了了,靠着死记几段经典来唬人。

张从兴比之于丹,我相信他也是自叹不如的。因此,会有什么里面的人要走出来、外面的人要走进去的误解也就不稀奇。前阵子在OMY看到有个博客打着“再穷也要去旅行”的旗帜,说真的,读起来真有瞠目结舌的感觉,只怪自己还穷得不够,被“”绑紧了脚跟。

在看完《走遍中国》播出的《新移民 新思索》后,张从兴有着一番描写。

于是乎,我们从这两部纪录片里看到了两种截然不同的生活景象。一种是住在乡村里的农民,为了改善生活,比如把房子盖得好一些,再买一辆拖拉机之类的,不惜辞别年迈的双亲,抛下年幼的孩子,不远千里到沿海城市去打工。而在另一方面,在城里生活的市民,却受不了里头的城市生活的高度紧张、尔虞我诈、空气污染等等,不惜抛弃那些为大多数人所稀罕的身在物,如全球五百强的职位,位于“地王”的房子等等,毅然决然地回归山野,只为寻求那一份精神的舒缓,心灵的闲适

这些城里人,“乐道”是乐了,而且付诸行动。然而,说到“安贫”,却也未必!试想,如果他不是在城里有几个储蓄,够得着他回归乡野“乐道”之余,五脏神无忧无虑,也能够填饱肚皮 — 他走得成吗?还真是问号。

不经过贫穷,怎知道贫穷的艰难?不饿过肚子,怎知道饿肚子的辛酸?当碰到屋子漏了偏偏又逢到连夜大雨时,就知道什么叫做“叫天不应、叫地不灵”的滋味。

乐道容易安贫难”,这是我说的。况且,一个人若真是能够“安贫”了,有道是:“大隐隐于市、小隐隐于山”,根本就不必有走进来走出去的烦恼。

在文章的最后一段,张从兴这么写着:

可以说,当代社会就是一个鼓励人们疯狂追逐物质欲望的社会。想逃离这样的生活吗?谈何容易,中国的“城里人”还能“移民”到大理这样的边城去过一种宁静的生活,但是没有“城外”的新加坡人呢?即便我们自己愿意安贫乐道,但是面对高涨的生活费,下一代的教育费等等,都无法让我们选择“安贫”呀!另外,我们的很多小孩,跟上文提到的刘晓的境况也差不多。虽然父母都在身边,但是双薪爸妈一样忙于工作,而且负责照顾孩子的也不全是爷爷奶奶,在更多的情况下,是更为陌生的女佣!

看起来,张先生自己都不晓得“”这一个汉字的涵义。如果有人应付得了“高涨的生活费,下一代的教育费”,他还会是“贫穷”的吗?“安贫”也者,就是要你缺乏了许多东西的时候,自个儿还要玩潇洒、还要心安理得。安啦”,就是天塌下来要当被盖的意思。

因此,“实现了丰富的物质生活,真的就是幸福了吗?”对于〈欲安贫乐道而不可得〉这个议题来说,就是一个愚昧的问题。不是吗?超级市场物品如何丰足、百货商场货品如何美轮美奂,都和一个口袋子里不明分文的乞丐无关。

实现了丰富的物质生活,真的就是幸福了吗?”,来到这里,贫穷的焦点就这样被转移了,“安贫”就有了罪孽的感觉。

真是“好扯”啊!

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One Response to “欲安贫乐道而不可得” — 我也来“扯”几句

  1. tanjingyang说道:

    愚昧无知,言无依据!

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